Pamajikan ogé nahan ngaran dirina sorangan sanggeus nikah
Sanajan Teluk Arab nu judulna nikah pas maranéhanana ngahontal pubertas, umur rata-rata di nu jalma nikah geus ngaronjat considerably di taun anyar, kira-kiraSacara tradisional, ideal nikah ieu tribal, patali kulawarga encouraging turunan maranéhanana nikah cousins atawa baraya sejenna dina raraga pikeun ngaronjatkeun jeung nguatkeun suku, atawa aya kalana nikah kana sejen suku dina raraga pikeun waras rifts antara kulawarga. Alesan sejen pikeun saperti pertikahan ieu nu kulawarga terang kasang tukang tina pasangan. Salaku dina kasus di sababaraha Latin nagara, pasangan ngora di wewengkon anu beunang papanggih dina panon waspada of a chaperon.
Pamajikan ogé nahan ngaran dirina sorangan sanggeus nikah
Dina sababaraha stricter Teluk masyarakat, tapi, nu nikah disusun tanpa bagian mana wae nu bikang awak pasangan (kaasup beungeut nya) sanggeus geus katempo ku calon panganten lalaki, anu kudu ngandelkeun laporan bikang nya baraya salaku ka pamajikanana penampilan. Kahiji, nu panganten lalaki kudu ngabahas jeung satuju jeung mas kawin nu panganten awewe sacara bapana. Ieu bisa di antarana emas, kamasan jeung pakean jeung biasana tina nilai considerable. Sanggeus mas kawin pakampungan asalna sabenerna nikah kontrak, nu dilakukeun ku hukum atawa agama wawakil. Panganten awewe nanya dina henteuna calon panganten lalaki mun manéhna satuju ka nikah jeung patarosan ieu teras nahan ka panganten lalaki. Sanggeus kasapukan, nu panganten lalaki ngagabung leungeun jeung nu bakal datang-na bapa-di-hukum jeung, jeung dua saksi hadir, nu nikah jadi resmi. Tapi, aya lain panggung saméméh pasangan sabenerna papanggih salaku manusa jeung pamajikan: pihak kawinan. Celebrations nu dipisahkeun, jeung awewe dina hiji bagian imah jeung lalaki sejen. Ahirna, dina panungtungan peuting celebrations, pasangan papanggih, dipirig ku sadaya para sahabat, jeung pamustunganana ninggalkeun dina bulan madu maranéhanana. Dina mulang, maranehna boh nyetel imah jeung panganten lalaki kolot jeung jadi anggota kulawarga extended atawa - salaku ieu beuki kasus - nyetel imah ku sorangan. Nurutkeun hukum Syariah, a man Muslim bisa boga opat istri, disadiakeun yén manéhna bisa kasampak sanggeus eta materially jeung ngaruwat eta sarua.
Prakték ieu ayeuna dying kaluar, sanajan kitu, henteu ngan sabab ngan sababaraha bisa mampuh eta, tapi ogé sabab awewe nu jadi leuwih mandiri jeung tegas sarta loba nu nolak narima eta.
Kanyataanna, a awewe Muslim bisa nyelapkeun hiji klausa dina nikah kontrak nu restricts salakina ti nikah awewe sejen pikeun salami kontrak teh valid. Sanajan kalungguhan gender geus sok geus ditetepkeun jelas di dunya Islam, jeung manusa salaku 'panyadia' jeung wanoja salaku 'nurturer', boh manusa jeung pamajikan nu beuki bade kaluar pikeun digawe, sanajan ieu téh loba kurang ilahar di Saudi Arabia, di mana aya larangan dina awewe gawe, iwal dina culturally 'ditarima' occupations saperti ubar jeung bahan pangajaran. Sanajan kitu, loba Saudi lalaki nu horéam nikah dokter jeung perawat, anu geus kakeunaan jalu awak. A man teu bisa cerai pamajikanana ngan saukur ku paribasa 'I cerai anjeun' tilu kali. Manéhna bisa rescind cerai lamun ieu dipigawé dina panas momen, tapi ngan lamun pamajikan satuju (sarta ngan dina tilu kali.).
Di sisi séjén, sanajan pamajikan geus alesan nu sae pikeun neangan cerai (e.
lamun salakina geus teu satia, abused atawa deserted nya, atawa kalibet dina kagiatan kriminal), manéhna kudu indit ka pangadilan pikeun kasus bisa ngadéngé. Salaki kudu ngajaga cerai pamajikanana jeung barudak ti nu mana wae nu nikah lamun pamajikan teu bisa ngarojong sorangan. Manéhna bisa ngaklaim hak asuh nu mana wae nu putra lamun maranéhna ngahontal umur sapuluh. A bikang divorcee biasana mulih deui ka kulawarga nya, jeung sababaraha remarry. Sanajan a awewe Muslim teu meunang nikah non-Muslim manusa kajaba manéhna ngarobah ka Islam, sabalikna teu kasus nu bener. Tapi, non-Muslim, awewe mindeng pressurized jadi ngarobah, jeung aya geus loba kasus asing awewe nikah Arab jeung saterusna manggihan yén budaya lokal jeung gaya hirup anu unacceptably restrictive. Ogé kudu dicatet yén, dina acara nu ngarecah saperti union, barudak anu biasana dijaga ku salaki di imah nagara. Expatriate pagawe biasana bisa kawin di Teluk, disadiakeun nu maranéhanana papanggih sipil jeung agama sarat nagara imah maranéhanana. Kadutaan sarta konsulat staf kadang-kadang ngalakukeun nikah sipil upacara, kitu deui nu disadiakeun sarat nu tangtu nu papanggih. Agama upacara bisa disusun, tapi ngan di nagara-nagara nu ngidinan gereja atawa nu sarupa non-Muslim tempat-tempat ibadah. Ieu teu kasus di Saudi Arabia Lamun urang nationalities beda nikah, otoritas kadang scrutinize kaayaan pikeun mastikeun nu pertikahan genah teu nyokot tempat dina raraga ngagilekkeun imigrasi sarat. Sacara tradisional, ideal nikah ieu tribal, patali kulawarga encouraging turunan maranéhanana nikah cousins atawa baraya sejenna dina raraga pikeun ngaronjatkeun jeung nguatkeun suku, atawa aya kalana nikah kana sejen suku dina raraga pikeun waras rifts antara kulawarga. Alesan sejen pikeun saperti pertikahan ieu nu kulawarga terang kasang tukang tina pasangan.
Salaku dina kasus di sababaraha Latin nagara, pasangan ngora di wewengkon anu beunang papanggih dina panon waspada of a chaperon.
Dina sababaraha stricter Teluk masyarakat, tapi, nu nikah disusun tanpa bagian mana wae nu bikang awak pasangan (kaasup beungeut nya) sanggeus geus katempo ku calon panganten lalaki, anu kudu ngandelkeun laporan bikang nya baraya salaku ka pamajikanana penampilan. Aya tilu unsur utama di Arab nikah Kahiji, nu panganten lalaki kudu ngabahas jeung satuju jeung mas kawin nu panganten awewe sacara bapana. Ieu bisa di antarana emas, jeung kamasan pakean jeung biasana tina nilai considerable. Sanggeus mas kawin pakampungan asalna sabenerna nikah kontrak, nu dilakukeun ku hukum atawa agama wawakil. Panganten awewe nanya dina henteuna calon panganten lalaki mun manéhna satuju ka nikah jeung patarosan ieu teras nahan ka panganten lalaki. Sanggeus kasapukan, nu panganten lalaki ngagabung leungeun jeung nu bakal datang-na bapa-di-hukum jeung, jeung dua saksi hadir, nu nikah jadi resmi. Tapi, aya lain panggung saméméh pasangan sabenerna papanggih salaku manusa jeung pamajikan: pihak kawinan. Celebrations nu dipisahkeun, jeung awewe dina hiji bagian imah jeung lalaki sejen. Ahirna, dina panungtungan peuting celebrations, pasangan papanggih, dipirig ku sadaya para sahabat, jeung pamustunganana ninggalkeun dina bulan madu maranéhanana. Dina mulang, maranehna boh nyetel imah jeung panganten lalaki kolot jeung jadi anggota kulawarga extended atawa - salaku ieu beuki kasus - nyetel imah ku sorangan. Nurutkeun hukum Syariah, a man Muslim bisa boga opat istri, disadiakeun yén manéhna bisa kasampak sanggeus eta materially jeung ngaruwat eta sarua. Prakték ieu ayeuna dying kaluar, sanajan kitu, henteu ngan sabab ngan sababaraha bisa mampuh eta, tapi ogé sabab awewe nu jadi leuwih mandiri jeung tegas sarta loba nu nolak narima eta. Kanyataanna, a awewe Muslim bisa nyelapkeun hiji klausa dina nikah kontrak nu restricts salakina ti nikah awewe sejen pikeun salami kontrak teh valid. Sanajan kalungguhan gender geus sok geus ditetepkeun jelas di dunya Islam, jeung manusa salaku 'panyadia' jeung wanoja salaku 'nurturer', boh lalaki jeung pamajikan nu beuki bade kaluar pikeun digawe, sanajan ieu téh loba kurang ilahar di Saudi Arabia, di mana aya larangan dina awewe gawe, iwal dina culturally 'ditarima' occupations saperti ubar jeung bahan pangajaran.
Sanajan kitu, loba Saudi lalaki nu horéam nikah dokter jeung perawat, anu geus kakeunaan jalu awak.
A man teu bisa cerai pamajikanana ngan saukur ku paribasa 'I cerai anjeun' tilu kali. Manéhna bisa rescind cerai lamun ieu dipigawé dina panas momen, tapi ngan lamun pamajikan satuju (sarta ngan dina tilu kali.). Di sisi séjén, sanajan pamajikan geus alesan nu sae pikeun neangan cerai (e. lamun salakina geus teu satia, abused atawa deserted nya, atawa kalibet dina kagiatan kriminal), manéhna kudu indit ka pangadilan pikeun kasus bisa ngadéngé.
Salaki kudu ngajaga cerai pamajikanana jeung barudak ti nu mana wae nu nikah lamun pamajikan teu bisa ngarojong sorangan.
Manéhna bisa ngaklaim hak asuh nu mana wae nu putra lamun maranéhna ngahontal umur sapuluh.
A bikang divorcee biasana mulih deui ka kulawarga nya, jeung sababaraha remarry.
Sanajan a awewe Muslim teu meunang nikah non-Muslim manusa kajaba manéhna ngarobah ka Islam, sabalikna teu kasus nu bener. Tapi, non-Muslim, awewe mindeng pressurized jadi ngarobah, jeung aya geus loba kasus asing awewe nikah Arab jeung saterusna manggihan yén budaya lokal jeung gaya hirup anu unacceptably restrictive. Ogé kudu dicatet yén, dina acara nu ngarecah saperti union, barudak anu biasana dijaga ku salaki di imah nagara. Expatriate pagawe biasana bisa kawin di Teluk, disadiakeun nu maranéhanana papanggih sipil jeung agama sarat nagara imah maranéhanana. Kadutaan sarta konsulat staf kadang-kadang ngalakukeun nikah sipil upacara, kitu deui nu disadiakeun sarat nu tangtu nu papanggih. Agama upacara bisa disusun, tapi ngan di nagara-nagara nu ngidinan gereja atawa nu sarupa non-Muslim tempat-tempat ibadah. Ieu teu kasus di Saudi Arabia Lamun urang nationalities beda nikah, otoritas kadang scrutinize kaayaan pikeun mastikeun yén pertikahan genah teu nyokot tempat dina raraga ngagilekkeun imigrasi sarat. Ieu informasi ieu JADI mantuan dina tulisan mah kertas leuwih Arab Saudi nikah. Hatur nuhun jadi loba.
