Sistem peradilan anu diadegkeun kana syariah, utamana nu boga tungtung dina school of Islam, luyu jeung fatwa ku Raja Abd al-Aziz dina taunNu boga tungtung dina sistem fiqih, nu ditampik analogi salaku sumber hukum jeung méré prominence zakat fitrah tradisi jeung sayings of Nabi Muhammad, ieu dianggap salaku utamana kaku ku kalolobaan Muslim jurists. Lamun teu aya hidayah dina boga tungtung dina teks, tapi, Saudi jurists bisa ningali ka sakola séjén atawa latihan sorangan nalar. Dua kategori kajahatan anu delineated dina syariah: jalma nu taliti tangtu jeung maranéhanana anu implisit dina sarat jeung prohibitions nu syariah. Pikeun kategori kahiji, aya hukuman husus pikeun nu kadua, hukuman bisa prescribed ku hakim (qadi) tina syariah pangadilan. A kategori katilu kajahatan geus dimekarkeun ngaliwatan taun salaku hasil rupa pamarentahan decrees nu husus konci paripolah jeung peraturan nu dianggap perlu pikeun ngajaga katartiban jeung kaamanan. Katilu, kaayaan jeung perusahaan hukum, perpajakan, minyak jeung gas, jeung imigrasi, diatur sacara administratif ku pajabat pamaréntah (tempo Sistem Hukum, Ch.). Nu syariah sacara saksama ngahartikeun kejahatan saperti rajapati, tatu pribadi, zinah, fornication, maling, jeung jalan raya perampokan jeung prescribes hukuman a (geus) pikeun unggal. Rupa-rupa tingkat culpability pikeun rajapati jeung ragana tatu nu diakuan gumantung kana hajat, jenis pakarang dipaké, jeung dina kaayaan nu kajahatan lumangsung. Rajapati dianggap hiji kajahatan ngalawan hiji jalma tinimbang kajahatan ngalawan masarakat dina nu state administers kaadilan sorangan volition. Dina syariah, korban atawa kulawarga korban ngabogaan hak pikeun paménta hukuman, pikeun ngabulkeun clemency, atawa paménta duit getih (Diya) hiji set mayar salaku recompense pikeun kajahatan. An act of-pertahanan diri diakuan salaku bener nullifying criminality. Kalang anu diijinkeun pikeun jalu saterusna kin korban ku killing nu kriminal dina kasus rajapati atawa exacting sarua tatu ragana nu inflicted dina korban. Ditampa diya téh, tapi, dianggap leuwih hade dina syariah Dina kasus ngalibetkeun maot atawa grievous tatu, nu dituduh biasana dilaksanakeun incommunicado. Panjara saméméh sidang bisa ahir minggu atawa komo sababaraha bulan. Katuhu bail orates korpus teu dipikawanoh, sanajan jalma dituduh kejahatan kadang dileupaskeun dina recognizance tina patron atawa dunungan. Nu dituduh biasana dilaksanakeun teu leuwih ti tilu poé saméméh keur sacara resmi boga muatan, tapi geus ilahar pikeun detainee sacara tube dilaksanakeun pikeun période lila lamun panalungtikan nyaéta teu lengkep. Di percobaan pikeun minor nyinggung, qadis ngadenge keluhan jeung mangka cross-nalungtik plaintiffs, defendants, jeung nu mana wae saksi. Hakim nangtukeun significance gede ka terdakwa sacara disumpah kasaksian, sanajan nu kasaksian ku dua awewe anu diperlukeun pikeun sarua nu hiji man. Dina henteuna dua saksi, lisan confessions saméméh a hakim anu ampir sok diperlukeun pikeun dmana. Percobaan anu dilaksanakeun tanpa jurors jeung umumna ditutup Maranéhanana biasana dilaksanakeun tanpa pituah, sanajan ahli hukum bisa mamatahan nu dituduh saméméh sidang. Attorneys ogé bisa jadi meunang kalakuan di juru pikeun maranéhanana biasa jeung basa arab. Consular wasa teu biasana diijinkeun salila percobaan of kawarganagaraan asing. Sanggeus nangtukeun kasalahan atawa kaayaan murni, kalimah, lamun hade, anu ditumpukeun ku hakim. Dina tangtu kasus kriminal, hukuman bisa disebut hiji gubernur lokal atawa shaykh pikeun sentencing kana nasehat lokal Muslim jurist atawa ulama. Banding ngalawan hakim' kaputusan nu otomatis reviewed ku Departemen Kaadilan atawa dina kasus leuwih serius ku pangadilan of daya tarik. Aya dua syariah pangadilan of daya tarik, hiji linggih di Riyadh jeung nu lain di Mekah. Banding nu kadéngé ku panels tilu hakim iwal kalimat maot atawa amputasi, nu ngan bisa adjudicated ku panel tina lima hakim. Kaputusan appellate pangadilan final iwal kalimat maot jeung amputasi. Kasus hukuman ibukota otomatis disebut raja pikeun review final.
