Mangga ngadaptar, anjeun bakal meunangkeun eta unggal bulan
sugan aya nu apal newsletter urang? Éta gé ngajaga anjeun briefed kana naon we nyebarkeunManéhna ngabogaan hiji universitas alus darajat, leuwih hade salaku well-mayar manager, owns mobil nya: Kenzo (sadaya ngaran geus robah) nyaéta taun heubeul Maroko jeung reueus karir nya jeung kamerdikaan finansial.
Sanajan manéhna teu boga meuli apartemen nya sorangan lila ka tukang, manéhna masih hirup jeung kolotna."Kuring meunang dina brilliantly jeung mom jeung dad mah,"manéhna ngécéskeun."Kuring ningali aya alesan pikeun kaluar nepi ka kuring kawin."Kenzo anyar geus jadi aktipitas.
Manéhna jeung papancangan nya papanggih dina hiji seminar jeung jadi deukeut galecok dina Facebook."Urang dikaitkeun pisan, jeung mangka urang diklik - luar Facebook,"wanoja ngora nyebutkeun jeung seuri. Kenzo geus kaeusi ngimpi nya tina cinta romantis cocog tapi conventions masih masalah. Manéhna teu bisa nikah non-Muslim dina Maroko hukum teu aya sistem nikah sipil. Kulawarga observasi tradisional bubuka ritual: aya anu bulak balik kadatangan ku ibu jeung aunts jeung wijaksana cék dina calon di-hukum reputasi.
Naon bae Kenzo kolotna panginten putri maranéhanana nikah for cinta, maranéhanana teu hoyong pikeun mastikeun calon geus katuhu kasang tukang atikan, prospek finansial jeung tata krama alus.
Idin ti kolotna, utamana bapa nya, hartina loba Kenzo. Hatur nuhun ka reformasi hukum kulawarga dina taun, Maroko awewe meunang kawin tanpa idin ditulis of founding maranéhanana atawa nu sejenna jalu wali."Kuring approve of hukum ieu sabab, sanggeus kabéh, kuring tumuwuh awéwé jeung bisa nangtung up for kuring sorangan. Tapi kuring teu bisa ngabayangkeun nikah batur nu kolot mah objected ka,"Kenzo nyebutkeun. Kenzo sikep téh hiji refreshing campuran modern jeung tradisional pintonan jeung nilai. Eta jelas beda jeung loba niru persepsi di jawa Barat (El Fey). Peran awewe jeung jalan hubungan gender nu diayakeun geus molding Kulon jeung wewengkon Arab persepsi silih saprak abad ka. Arab dimekarkeun rasa moral kakuatan ti naon anu maranéhanana nempo salaku depravity kulon awewe, nu kahayang pikeun emansipasi undermines nilai kulawarga.
Éropa, di turn, ngarasa punjul teuing.
Maranéhanana anu rawan ka dibewarakeun di sakabéh wewengkon Arab jadi mundur jeung obsess ngeunaan maké veils jeung suprési Muslim awewe. Boh persepsi nu socially diwangun, jeung maranehna geus shaping koléktif persepsi for lila. Western view masyarakat di Timur Tengah jeung Afrika Kalér (MENA) ayeuna keur ditandaan ku laporan media dina kekerasan seksual ngalawan awewe perpetrated ku téroris milisi ISIS jeung ku pertikahan kapaksa (tempo kotak).
Nurutkeun UNICEF, sababaraha awewe nikah dina dalapan belas memang geus isro up di antara pangungsi Syrian di Yordan.
Share ayeuna tilu puluh, bari ieu ukur tilu belas di Syria saméméh perang. Trend ieu balukar tina alatan masalah jeung kapindahan.
Kulawarga percaya putri maranéhanana anu aman jeung salaki.
Tradisional jaringan sosial jeung mékanisme control teu digawe di pangungsian, sarta kaayaan jalma dina ngajalankeun ieu lolobana precarious. Pikeun nangtayungan ngahargaan hiji putri jeung kulawarga, katresna nu nikah gancang sakali maranéhna ngahontal pubertas. Pantes réa nu rumaja ongkos nikah antara pangungsi Syrian teu has nagara Arab, sanajan media western fokus dina inohong ieu. Niru pamadegan, leuwih ti éta, anu diperkuat ku spektakuler kasus saperti nu Gamas Filial, taun heubeul Maroko perkosa korban anu committed bunuh diri sanggeus pangadilan mutuskeun manéhna kudu nikah lalaki anu diperkosa nya. Individu kasus kawas ieu suluh nu prasangka anak nu nikah téh pakewuh di wewengkon Arab jeung sagala Arab lalaki ngubaran istri maranéhanana salaku tahanan atawa budak. Nu persépsi pisan exaggerated Éta téh bener, tapi, nu patriarchal mental jeung diskriminatif panerapan ngawates kabebasan jeung pilihan awewe jeung katresna di ampir unggal nagara Arab - iwal Tunisia.
Mastikeun konservatif Muslim ulama contend nu awewe jeung nu lalaki jadi sawawa basa aranjeunna ngahontal kematangan seksual dina rasa fisik (haid atawa éjakulasi) jeung ku kituna ogé boga mental kematangan pikeun nikah.
Ieu pronouncement nyadiakeun teologis jeung ideologi leresan pikeun gadis salaku ngora salaku salapan kawin di Sudan, Saudi Arabia jeung Yaman, tilu utamana konservatif nagara. Di nagara séjén, saperti Maroko, Tunisia jeung Yordania, contona, umur minimum pikeun nikah geus diangkat dina garis jeung conventions internasional.
Tapi, pangadilan dibere iwal, jadi kadang gadis salaku ngora salaku welas atawa lima belas teu meunang kawin, utamana di désa atawa wewengkon goréng jeung nu alatan masalah-bedah wewengkon.
Nurutkeun hiji ulikan ku Bureau Reference Populasi dimuat dina, hiji di tujuh katresna di sakuliah dunya Arab geus nikah saméméh manéhna ngahontal umur.
Di Maroko, sarua ulikan manggih nu tilu belas sakabeh awewe nikah anu minors, sedengkeun di Jordan inohong dalapan persén.
Dina kalolobaan nagara Arab, awewe masih teu boga hak pikeun asup sorangan nikah kontrak maranéhanana kudu idin ti bapana atawa jalu wali (wail, mahram).
Meunang aktipitas, Kenzo diperlukeun kolotna' idin
Iwal antarana Tunisia, Maroko jeung Aljazair. Sejen coercive fenomena nikah misan, jeung kulawarga mutuskeun nu kahiji cousins bakal nikah hiji séjén. Ieu téh cukup ilahar dina jumlah Arab Teluk sarikat ogé di Libanon, Yordania, Paléstina jeung Maroko jeung mangaruhan awewe jeung lalaki nu sapuk. Sacara umum diomongkeun, kumaha, tradisi nikah misan aya dina kamunduran. Kiwari, kalolobaan dipasrahkeun ka padesaan jeung wewengkon konflik. Di Maroko, kira-kira lima belas sadaya pertikahan anu misan pertikahan di Jordan inohong pamikiran kira-kira dua puluh. Hukum, sosial jeung budaya konstrain ku kituna terus mark pertikahan di Arab masyarakat.
Dina waktu nu sarua, kumaha oge, aya tanda nu norma sosial, pikiran-susunan jeung kakawinan lila nu ngalaman parobahan radikal dina MENA wewengkon.
Alesan antarana hijrah ti padesaan ka wewengkon urban, urbanisasi gancang, aksés leuwih alus pikeun atikan pikeun katresna jeung ngarobah sikap pikeun nikah jeung kulawarga hirup.
Alatan ékonomi crises jeung parobahan, leuwih ti éta, loba lalaki ngora bisa henteu deui minuhan maranéhanana tradisional peran salaku panyadia keur kulawarga.
Dina waktu nu sarua, loba nu nyakola awewe ngora anu henteu deui daék ruku ka dictates hiji peran tradisional jeung kulawarga badag.
Gantina, maranéhanana hayang layeut nikah jeung kulawarga leutik jeung dua ka tilu barudak, di handap ieu nu model western. Umur rata-rata di nu awewe nikah geus risen ka dua puluh tujuh di Maroko jeung dua puluh lima di Jordan - jeung eta nyaeta susunan naek salajengna. Waded is a -year-old insinyur ti Yordan jeung geus anyar kapanggih nya impian pasangan. Kawas Kenzo di Maroko, manéhna kungsi dianggap hiji pilihan, komo sacara téoritis, cicing tunggal. Alesan teh nya eta, di Yordania, wanoja anu teu meunang kawin tetep anak sakabéh kahirupan nya:"al-ngagulung"(arab: putri). Manéhna ngan janten anggota dunya sawawa lamun manéhna marries.
Waded ieu masih di sakola nalika munggaran nikah calon tos nepi dina kolotna' doorstep."Bapa mah sacara kulawarga milik dibédakeun suku,"manéhna ngécéskeun dina basa inggris béntés."Di Jordan, nu panganten lalaki sacara - atawa suitor sacara - kulawarga ngirimkeun hiji mediator pikeun nyieun proposal ka ibu panganten awewe sacara."Lamun kulawarga panganten awewe ngemutan calon nu cocog, bulak balik kunjungan nu disusun pikeun kulawarga pikeun meunangkeun nyaho hiji jeung nu séjénna leuwih alus.
Maranéhanana nyokot bentuk susunan ritual. Saterusna, lamun dulur happy ngeunaan cocog, nu jalu huluna dua kulawarga nyieun kontrak."Di demokratis kulawarga kawas milik, putri téh nanya sateuacanna,"Waded nambihan."Kuring nerangkeun yen kuring hayang nepi ka rengse studi mah saméméh mah meunang nikah. Lamun Kertajaya ménta leungeun mah, kuring terang lempeng jauh yén manéhna salah"Tapi nu teu mean yén manéhna méré nepi control:"kuring geus eta ditulis kana nikah kontrak mah bakal bisa mawa dina gawe sanggeus meunang nikah sarta ngabogaan anak. Éta ogé nyatakeun yén urang bakal hirup dina urang sorangan apartemen jeung teu di imah sarua salaku kolot mah-di-hukum."Salaki nu bakal datang nya ditarima kaayaan ieu. Waded teu nolak perjodohan kaluar ti leungeun. Manéhna teu percaya nikah pikeun sunda sok ngajadikeun pikeun hiji kulawarga bagja."Kuring boga babaturan anu nikah salaku cousins jeung senang jeung kahirupan maranéhanana. Hal penting nyaeta no hiji kudu dipaksa."ReferenceEl-Feki, S: Sex jeung citadel: Intim hirup dina ngarobah dunya Arab. New York: Pantheon.
