Islam pintonan dina nyoko umumna béda ti prakték jeung adat istiadat nyoko dina séjén non-Muslim bagian tina dunya kawas Kulon atawa Wétan Asia masyarakatRaising anak anu teu hiji sacara genetik anak diidinan jeung, dina kasus anak yatim, komo wanti. Contona, anak nu dingaranan biologis, teu adoptive, bapa. Ieu teu mean nyoko teu beunang Eta hartina nu diadopsi anak teu mawa ngaran sarua anak jadi kolotna adoptive. Dina Islam geus dianggap hiji berkah ka ngurus anak yatim, dina kanyataan eta dianggap hiji kawajiban pikeun sababaraha. Adoptive anak bisa jadi mahram na diadopsi kulawarga, lamun manéhna atawa manéhna téh payudara-fed ku ibu adoptive saméméh umur dua (tempo susu kekerabatan). Aya ogé bisa jadi kabingungan antara anak nu geus yatim jeung hiji anu geus ditinggalkeun tapi disangka geus hirup kolot.
Aya ayeuna sababaraha sawala ngeunaan reconsidering sababaraha aturan ngeunaan Islam adoptions.
Groundbreaking ulikan ieu dipigawé ku Muslim Awewe Shure Council dina bulan agustus judulna, 'Nyoko jeung nu Ngurus Yatim Barudak: Islam jeung Kapentingan Pangalusna Anak'. Laporan ieu nalungtik Islam sumber jeung menyimpulkan 'nyoko bisa ditarima dina hukum Islam jeung anak prinsip tujuan, salami penting etika tungtunan nu dituturkeun.
Ulikan ngagambarkeun bentuk bebas nalar (ijtihad) jeung bisa ngumpulkeun sababaraha kasadaran jeung nyumbang ka arah shaping nu bakal datang konsensus (ijma) dina masalah.
Islam sarjana hukum Faisal Kitty boga pamadegan yén laporan ieu jeung sababaraha kamajuan séjén di wewengkon nyadiakeun keur sababaraha optimism nu urang bisa di cusp of a parobahan laut di ieu wewengkon. Kitty boga pamadegan yén kapercayaan anu ditutup nyoko, saperti latihan di jawa Barat, anu ngan bisa ditarima bentuk permanén childcare anu signifikan halangan ka anak ditampa antara loba Muslim. Kaayaan ieu beda nyata lamun urang pindah pikeun muka adoptions, di mana aya teu negation biologis parentage. Kitty percaya yén aya cukup dasar dina Islam fiqih ngajawab keur mumpuni pangrojong adoptions komo internasional adoptions.
Manéhna nyerat yén éta téh undeniable nu nyokot ngurus yatim jeung foundlings nyaeta hiji kawajiban agama jeung nu interest pangalusna barudak geus kumat tema antara rupa-rupa juristic sakola.
Arguably salah sahiji cara anu pangalusna pikeun ngurus barudak ieu téh pikeun nempatkeun eta dina asih imah, disadiakeun nu a anak nasab teu intentionally negated atawa concealed. Manéhna boga pamadegan yén hiji ngarombak model tambahan rujukan(s) diperlukeun Islam adoptions bakal ngaktifkeun Muslim ka minuhan ieu agama kawajiban bari mastikeun yén nu paling rentan teu digolongkeun ngaliwatan téhnis retakan jeung moal négatip impacted ku aturan formal nu henteu deui ngawula maranéhanana dimaksudkeun tujuan.
